A proposito di syrtaki e di rebetiko…

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Quanti pensano che il syrtaki sia il ballo tradizionale greco? E quanti identificano la Grecia con il buzuki?
Per sfatare questi luoghi comuni, Michele Cortese ha scritto questo lungo e approfondito articolo che illustra la storia del rebetiko.
L’autore si è basato sui libri di Elias Petròpulos, un antropologo greco che studiò il rebetiko e l’universo di coloro che vivevano ai margini della società.

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Nel ripercorrere la storia del rebetiko, Michele Cortese descrive varie figure sociali che hanno avuto un ruolo fondamentale nelle canzoni rebetike, come ad esempio i kutsavàkides di Atene, i kapandaìdes delle grandi città costiere dell’Impero Ottomano, i zeibèkides, i manghes che parlavano un gergo in cui erano presenti parole ereditate dal turco, dall’albanese o dal veneziano.
E nel raccontare l’evoluzione del rebetiko, l’autore ci porta nei tekès, che erano i monasteri dei dervisci ma nel gergo turco la parola indicava un piccolo locale o una casa dove si fumava l’hashish con i narghilè, nelle piccole e umili taverne di quartiere e infine nei locali moderni che potevano ospitare intere orchestre.

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Nel corso di questo racconto emerge uno spaccato della società greca che appare molto più complessa di quanto alcune semplificazioni romantiche vogliono suggerire.

L’articolo è corredato da immagini, citazioni letterarie e link a brani disponibili online.

Di rebetiko, Petròpulos, manghes e buzuki (parte I)

Di rebetiko, Petròpulos, manghes e buzuki (parte II)

 

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Di Elias Petròpulos c’è questo titolo in italiano:
REBETIKO. Vita, musica, danza tra carcere e fumi dell’hashish.
Autoproduzioni Nautilus, 2013

 

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